八字散论

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八字散论

四柱学的盲点也实在有点多?单以喜忌用神立论,便最易陷入宿命观的死角?由于若把五行分成简约的喜忌性,那么论命时,亦会变成甚么均是精炼的喜忌!如八字喜木火,相应而言金水便为忌神,土为闲神,这时若大运流年很至木火运,论命者常常会断为佳运,金水则否,土运中平?目前习四柱者,多常用此法?
坦白说,这样的论命法,与其说是论命,不若说是碰运气吧?若是流年行至丙子年,干属火,支属水,这时难道便说又喜又凶,还是五五平分,半吉半凶!
在事实里,人生的际遇,又有那样是肯定的祸福?一次失恋,能用令一个人发奋于其事例上,这时因此失而致此得,吉凶又以何来立?
轻易的喜忌观点,最易导致宿命的见解?常见大师辈者,论某名人之命造,谓此是贵格,又是这样这样的要素?彼之贵者,昔日亦曾平庸,更未必富贵终老,若云命格当贵,彼当生即富贵,何待至今?
寻喜忌用神者,应知病药之说?张神峰之学实无足论,惟病药二字,实堪玩味?大运流年之变,实如医者用药,针对病者体质而处方,有虚不受补者,药需佳,而彼不当之,导致易补为损?医者须知药性,习八字亦需深达五行之性,不可泛论?
如水之五行,干为壬癸,支为亥子,其中有阴阳,有表里;三合申子辰,三会亥子丑,此中有全而成局,有偏而聚方,其性难以共论;丙辛化水,此为化象之成,行限成之,得失来源他家,常常出人意表;先天纳音补缺,亦可微补缺陷之意?申中有壬,子归母腹,其性源远流长;子中有癸,为玄武之正位,惟天道虚盈,阳极生阴,固藏癸而非壬,得之正者,忠厚耿宜,得之偏者,刚愎自用;辰中有癸,此是水之墓气,藏而待用,其性隐而难测;丑中有癸,水气之余,失之于偏,若存若亡;亥为临官之位,得四孟之机,生生不息,正则机敏慧达,偏则狡诈浮滑?五行之性,非尽由他传,需自潜心玩索,其机自会,亦无用喋喋不休!在八字里,有所谓正格及外格?正格是指平常的取用,而外格则是指一些特别的格局,如从格、化格及专旺格等,渊海子平还有极度多稀奇的格局,如甚么壬骑龙背、金神、日德等等?对这些格局,其着实命理界里,还是缺乏共识?
原本每一位高手都有着其个人的风格,因此在论命时,纵然是在探讨同一命格,但经常各人都会利用区别的理论,来支持自己的意见?百花齐开,固然甚佳,但亦致使四柱学理上的混淆?格局,无非是前人把自己的教育,用整个不变的形式记载下来?于是盲目地去记诵,或因为在实施上碰壁而抱否定的心态,对命学的商量并无实质的帮助?一定要掌握格局设立的原意,才干准确及圆融地去利用这些科学?
种种格局中,之外格最难掌控,但却偏是推敲者最喜欢探讨的格局?老实说,若从一人的主观见解来看,自己觉得好多人将外格变成误断的借口,自己把格局看不确定,便之外格去自圆其说?依本身看,有些例证基本上就是时辰上的误差,连时辰也不理解验证,还敢著书立说,真是莫名其妙,看了这些名著,难怪后来者越学越胡涂!
外格时常是五行偏旺之局,在这状况,听其自然,不得不舍己从人?但要知道,舍己从人,不是没有了我,或与人同化,只是以大局为重?日元固是四柱中的主体,但其余的干支组合也非无关主要之物?执着日干为主体的概念,只是初学者的入门渠道,原本各各皆可为体,随机取用,此是活用之法?想想说来倒是简约,四柱干支共八字,好象不难看,真要一一转变,又要顾虑大运流年的组合变化,也真要花不少脑筋!
在本身个人的教训里,也遇过一些合乎外格的命造?但本人并没有使用到很少传统的说法,如甚么真从格必主大富大贵等?还是以一理贯之,论起上来,倒也灭亡得有甚么大误,可见前人的记录是否稳当,还是值得存疑!就如甚么天元一气、地元一气的格局本身也曾算过数造,也不过寻常之格局,还要看大运的转变可否损坏原局!
外格中的化气格,才是真正最麻烦的,我是没法也是不敢把前人所述的照书全收,只是凭着一些教育去直接印证,似乎书上记载的还是错多对少,就如甲己之合与己甲之合的分别,好象就一点看到别人取出来探讨,本人对此也有多数问题想不通,终究实例缺点?这些麻烦就如:大运合日干,若四柱合乎化格条件的,能否可化?又如年日相合是或许成格?可有高人对化格有心得考虑的,还请指点一二?
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