旧时，人们遗失东西找不到时，往往就要去问算卦先生，看本身的东西能找出不，啥时间能找出。而算卦先生掐指一算，就要说：这东西丢在某个方向了，或被什么人拿走了，或东西能够在什么场所，……奇异的是，这些讲法还极度稳当，找出后的失物，能够验证这些说法的确切性。于是，人类对这些算卦先生也就极度信服，认为他们算得准。假设，他们通晓算卦先生只是根据几首师傅传下来的口诀就能做出推断的话，不知道他们可不可以还这么信服。而假如，掌握了这几首口诀，本人们自己也是“神算子”。

按：贫道经常给人打卦起课帮个小忙，发表示遗失人或物无论大小最令人焦心。能够点拨一下，确切解忧甚快。古人进口的这种方式，退一万步说，反正丢了东西就要猜一把，如果遵循此法，能够当下令人心宽释怀，岂不是济世妙术。北京人自古以来，自下而上，不像西方人那么纠结，本来就与此妙术平凡利用广为流传关连。另外所谓神术实乃阴符经所言，不神之所以神。古人深知百姓需要破除迷信，才能水到渠成，人生方才简洁极度容易，此周易当为最力之作。大哉圣人之妙意，匪夷所思！

一、找寻失物的古歌诀

这四首口诀是这样的：

其一、日见角度

甲震乙离丙辛坤，丁乾戊坎己巽门，

庚日失物兑上找，壬癸可在艮上寻。

其二、时辰定人

甲己阳人乙庚阴，丙辛童子暗来侵，

丁壬不出亲人手，戊癸失物不出门。

其三、何处在时辰

子午卯酉在路旁，寅申巳亥归他乡，

辰戌丑未身未动，书书参差细推详。

其四、远近看日建

甲己五里地，乙庚千里乡，丙辛整十里，

丁壬三里藏，戊癸团团转，此是失物方。

二、歌诀的具体讲明

这四首歌诀，分别涉及了寻找失物的方针、人物、地点、距离远近。

下面咱们来具体讲明这几首歌诀，方便你们都能理解练习。

1、歌诀“甲震乙离丙辛坤，丁乾戊坎己巽门，庚日失物兑上找，壬癸可在艮上寻。”

说的是失物的目标，具体意思是：

甲日丢失的东西，可去正东方寻找(震卦在正东)；

乙日丢失的东西，可取正南方寻找（离卦在正南）；

丙日、辛日遗失的东西，则去西南立场寻找（坤卦在西南）；

丁日丢失东西，可去西北方针找寻（乾卦在西北）；

己日遗失的东西，可去东南目的寻找（巽卦在东南）；

庚日丢失东西，可去正西方寻找（兑卦在正西）；

壬日、癸日丢失的东西，可去东北方向寻找（艮卦在东北）。

2、歌诀“甲己阳人乙庚阴，丙辛童子暗来侵，丁壬不出亲人手，戊癸失物不出门。”

说的则是失物也许被什么人拿走，具体来说，就是：

甲日、己日遗失的东西，在男人手中；

乙日、庚日遗失的东西，在女子手中；

丙日、辛日遗失的东西，在孩子手中；

丁日、壬日丢失的东西，在亲人手中；

戊日、癸日丢失的东西，还在家中，只是一时没找出而已。

3、歌诀“子午卯酉在路旁，寅申巳亥归他乡，辰戌丑未身未动，书书参差细推详。”

涉及的是遗失商品的时候和失物所在地方的关系，具体来说，就是：

子时、午时、卯时、酉时这是个时辰遗失的东西，去路旁找；

寅、申、巳、亥这四个时辰丢失商品，已经落入他人之手，找不归来了；

辰戌丑未这四个时辰丢的东西，原本没丢，就在身边，只是一时没找到。

4、歌诀“甲己五里地，乙庚千里乡，丙辛整十里，丁壬三里藏，戊癸团团转，此是失物方。”

说的则是失物距离的远近，具体而言，就是：

甲日、己日丢失的东西，距离遗失东西之地，大约五里地把握；

乙日、庚日丢失的东西，距离丢东西之地，有千里之遥；

丙日、辛日遗失的东西，距离丢东西之地整整十里；

丁日、壬日遗失的东西，距离丢东西之地三里；

戊日、癸日丢失的东西，就在原地寻找便可。

三、举例教你怎么用歌诀找寻失物

举个例子让你们看得更明确一些：

2015年1月15日17时45分，某人丢失一部手机。

对应以上歌诀，自己们来看看这手机可否能找到。

在网上找个或者排八字盘的，流入丢东西的时候“2015年1月15日17时45分”，可看到干支排盘为：甲午丁丑辛卯丁酉。

也就是说，手机是在辛日酉时丢失的。

遵循歌诀来说，辛日丢失的东西，应该去西南方针寻找，东西是被孩子拿走了，距离丢东西之地十里地的路旁。也就是说，依据丢东西的日子和时辰，咱们就能够得到所寻失物的关连线索，并据此分析决定，最初寻找。

本身自谓多年从事的大道文明之事，实乃本人华夏文明中超然真性的神仙职业。百姓迷信的东西，经常是身边“日用而不知”的诸般事宜。譬如生病最简单令人迷信，小事最简易被导入迷信，居家住宅，乃至气候身边事通常在做而不能知，则渐渐成为迷信。

不过古人这点特别智慧，“国之多忌讳而民弥贫”，故教之以清静无为，导之以自然足够，训之以绝圣去智，总之破除迷信当须有道之士，有教之训，而后恢复自然真性，才是国家人民的福祉所在。

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