浅谈《易经》的“象”

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浅谈《易经》的“象”

《易经》的实质就是讲“象”。就是说宇宙中的万物之“象”。她既包含常人眼中的万物之象,又包含着与常人不差不多的观“象”的才能,即“看山不是山,看水不是水”的这种独特之象。

《易经》之象,是咱们的先圣先明,将宇宙万物之象总结于八卦之中,又将八卦反朴于万物之中。

(一)象的存在对策

象的存在方式总体而言,它是存在于万物之中,万物皆有象,是物与象相联合的整个所有,但从易学的立场来说有着它特殊的存在方式,大致有如下几种:

1、以爻象,卦象的方式而存在

(1)爻象:有阴爻“–”和阳爻“一”两种,它们区别代表着宇宙中阴与阳的两种属性。

(2)卦象:八卦类万物之象,有象便有卦,有卦就有象。卦象又包含着:“经卦”之象,“重卦”之象,还有“整组卦”之象。卦象是人类预测、查看,解析事物运动变更发展的基础技巧。得什么卦,便有什么象。这种象,就寓意着事物活动?的过去,目前和改日的成绩。

卦象从不同的立场,又可分为:卦名之象,卦意之象,卦形之象,卦义之象,“大卦”之象,重卦中的上下结构之象,整组卦中的纵横流向(象)之象等等。

2、以万物之“形势”的方式而存在

(1)以万物自己所固有的“物象”而存在。如,山就是山,水就是水……。

(2)以物的“形状”之象而存在。如方形为土象,曲形为水象,圆形为金象,尖形为火象,条形为木象缓缓。

(3)以物的“颜色”之象而存在。如,红色为火、白色为金、黄色为土、青绿色为木,黑色为水。

(4)以“数字”的方法而存在。如,一为乾金之象,二为兑金之象,三为离火之象……。

3、以人类心灵感应的思维方法的形式而存在。

这种存在方式是多种“虚境”的,是人们心灵对外界某物某象的感应而出生的以之相干联的“意境”之象。

(1)气色之象:如,当见到某人气色特佳,精神焕发,则可看出该人在近期效劳顺利,喜事多多。

(2)意象:就是人们在某一“瞬间”头脑中突然意念到的某一“表示象”,并在近期取得应验。

(3)应象:通常人类常说,对某某人的应象怎么怎么?这种“应象”就是通过了平常对该人的表面观察,而认识其思想和行为的本质。

(4)类比、想象之象,就是通过对此人此事此象,去类比,联想彼人彼事彼象的行为。

(二)象的运动对策

在宇宙中存在的任何事物都有着其特有的存在对策,种种不同的存在对策肯定有着与之相适宜的运动方式。象的存在方法肯定着与之相适应的运动方式:

1、相较停止的运动方法。从象的存在方式中可看出,有的象是相应的固定不变的,如,爻象,“景象”(形状、颜色、数字之象等),于是它们的活动?方法是相应制止的。

2、“瞬间”飞速活动?方法。这种活动?对策首要体当前“象”是以人类的心灵感应、思维方式的形式而存在的条件下,这种心灵感应,这种思维是人们对事物的多种“虚拟”,是“瞬间”出表达的,是看灭亡,摸不着的多种“象”,于是,它的运动对策是“飞速”的,犹如,“海市蜃楼”。

3、以相应制止与飞速运动相拉拢的活动?方法。这种方式首要体目前“卦象”中。从“卦象”自己来说,有卦便有象,这就是相较终止的运动方法。但就人类对卦意、卦义、卦象的深层次的认识来说,包括着预测师的主观意识在内部,这种“主观意识”是“瞬间”的,「八字」伤官生财是否大富?,因此,从这一个方位来说是“飞速”的运动方法。

综上所叙:人们要对《易经》有深层次的认识并在实践活动中使用自如,就务必掌握“象”的存在方式和运动方法,这样才能明晰地从实际上去认识“象”,读出“象”的真实含义。

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