“象”乃《易经》之本质(1)

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“象”乃《易经》之实际(1)

谈周易离不开象。家喻户晓,象、数、理、占是周易的四大因素,象居其一。象,更是横跨于易理与易术之间的桥梁,是探求易理与易术务必耕耘的一块土地。
一、什么是易象?

1.易象的观点

象,又可称“像”,是“卦象”和“物象”的统称。正如《易·系辞》下所言:“是故,易者象也。象也者,像也。彖者材也。爻也者,效世界之动也。”

卦象是指由阴阳爻及位组成的形势,除外包括单卦象、重卦象之外,当然也包含爻象。系辞下开篇就讲:“八卦成列,象在其中矣。于是重之,爻在此中矣。”

物象即物质的景象,包含形状、材质、颜色、气味、电磁场缓缓。

更关键的是,象即包括物质,又富含精神,既有看得见、摸得着的物象,又有看不见、摸不着的精神之象,人的七情六欲都在其内。

《易·系辞传》所言易的四大外延“易有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占”中的“以制器者尚其象”,讲的也是易的要紧利用领域之一。

2.易象来自于自然

易象来源于自然。

“古者包(伏)牺(羲)氏之王世界也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”就是讲观象得卦的来历。

《易·系辞传》最佳章“天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,转变见矣”,第八章“圣人有以见世界之赜(zé幽深玄妙),而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象”讲的均是易与象来源于自然的含义。

3.易象反影响于自然与社会

易象来源于自然,又副作用于社会。卦象与物象又有着内在的关系,可互相代表。卦象可对应民间的万事万物,万事万物又都对应着卦象。

《易·系辞传》第二章“圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生改变”,“是故,君子居则观其象,而玩其辞;动则观其变,而玩其占。是以自天佑之,吉无不顺利”,讲的又是易象反影响于自然和社会的意义。

二、易象与易理

易象是易理琢磨的基石。开始,六十四卦的卦名及卦辞与爻辞均是根据卦象与爻象而来,《易传》的每一篇文章,更都没有离开易象的支持。且不说《说卦传》就是在讲卦象,《序卦传》、《杂卦传》、《象传》、《彖传》,还是《文言传》、《系辞传》都是在象的基础上来阐释易理的博大精深。

乾卦之辞为何言龙?因乾卦之象为龙。火风何以言“鼎”?因上火下风有炊事之象,故为鼎。山风何合计蛊?蛊卦爻辞又为何言蛊坏?皆因象而得——高山之下繁衍的树木因风不通,难以不腐,所认为蛊。艮为少男、巽为长女,于是《左传》又有“女惑男,风落山,谓之蛊。女惑男,男败,风落山,山败,亦以败坏说蛊”之说,八卦占卜耕牛被盗案实例解析,等等所在多有。

《系辞传》中“日中为市,致天下之民,聚国际之货,交易而退,各得其所,盖取诸噬嗑”,是言“火雷噬嗑”卦有市场交易之象。为什么呢?因上卦离为日中,互卦艮为市,互坎为聚、为众,下卦震为货、为退,于是言“交易而退”。可见这一段论述皆出于卦象。

等等不一一列举。

三、易象与易术应用

1.易象与预测学:

卦有卦象,爻有爻象,这卦象与爻象在周易预测中都有具体使用。

例如1997年7月家中冰箱故障不知何故,用周易预测原理辅佐修理师找原因,得“风泽中孚”变“风水涣”卦:

丁未月 辛巳日

蛇 卯官 ━━━

勾 巳父

雀 未兄 ━ ━ 世

龙 丑兄 午父━ ━

玄 卯官 ━━━ 辰兄━━━

虎 巳父 ━━━ ○ 应 寅官━ ━

“风泽中孚”即有箱子之象,见卦象,内卦“兑”变“坎”,又有漏之象。卦象即展现泄露之象,什么漏呢?依据事理肯定是氟里昂泄漏。卦辞为“豚鱼吉。利涉大川,利贞。” 装猪和鱼的箱子也一定是冰箱了。爻辞为“虞吉,有它不宁”意为原本可平常应用,吉祥,但有故障而不能使用,明示为冰箱故障,非电源等外部应用原因。

再从六爻的方面看更是确定无疑:初爻巳父为冰箱,临白虎变鬼,一定是冰箱故障,五爻子财伏巳父之下,日月休囚,肯定是氟里昂没有了。故综合可断是氟里昂泄漏,并且当在五爻的位置。(详见拙著《六爻预测指迷》)

在梅花易数预测体系中,有外应的渠道,例如预测天气时见球,肯定是晴天;预测股市时遇收破烂之象,股市肯定跌;预测生长为男孩女孩时,遇包裹,包裹为坤卦,则当生女才对,等等。

在八字中,用神的干支就是几种象,如女八字:

辛 戊 乙 戊

酉 戌 酉 寅

寅为用神,则该女多与虎之象陪伴则佳。

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